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    其人非常谨慎，无论西安州，还是怀德军，都是历史上曾数次在宋、夏两国之间倒腾的土地，就算事后大同追究起来，夏国也有说法。

    只是，大同仅仅几个月时间就灭掉了压着夏国打的大宋，又在其后与重生的宋国建立外交关系，还支持后者向夏国施加压力，就太出乎李乾顺的预料了。

    而牛皋率军攻下永兴、鄜延、环庆三路后再次与宋军停战，转而整顿兵马，调整防务，更是令夏国君臣感受到大同帝国的极度不满。

    李乾顺派来大同的贺正旦使团级别非常高，正使乃是夏国首臣濮王李仁忠，希望借此举表达本国对宗主国的忠心，以尽力消除误会。

    李仁忠此番来燕京，除了带着大批礼物外，还带着国主交待的两项特殊使命：

    其一，向宗主国汇报夏宋两国的历史积怨、领土变迁，并公开宋人挑拨同夏宗藩关系的罪行，以解释其国协助大同灭宋的“义举”。

    其二，询问世子近况，以“国主念子心切”为名，请求正乾皇帝放李仁爱回国。

    正乾皇帝国务繁忙，并没有单独接见夏国贺正旦使。

    诸国使者一同陛见天子的仪式极为隆重，李仁忠自不敢放肆。

    其人只能在外使见仪之后，向大同外部尚书王四转述此行的目的。

    王尚书已提前与皇帝沟通过，很爽快就答应了李仁忠的请求。

    安排其人与其国世子李仁爱见面，却对“夏宋两国领土变迁”不置可否，更没有接受夏人静心准备的《夏宋历史舆图》。

    宗藩本就是国势强弱鲜明的两国缔结的不平等关系，宗主国凌驾于藩属国之上，而藩属国则必须看宗主国的眼色行事。

    很明显，大同帝国的眼色很不好看。

    上国尚书王四不接受舆图，下国使臣李仁忠自不敢坚持。

    至于接世子回国，更是没影的事。

    代表夏国新兴势力希望的李乾顺次子仁孝已经四岁，身体状况良好。

    李乾顺巴不得这个逆子死在大同，怎么可能真的接李仁爱回国？

    此举本来就只是李乾顺、李仁忠等人对大同帝国态度的试探。

    既然王四愿意安排夏国使臣面见世子，李仁忠当然要努力一把，万一听了自己的话，自裁以谢天下，岂不是为危在旦夕的夏国除去了一个隐患。

    一日后，悯忠寺中，夏国濮王李仁忠见到了世子李仁爱。

    不对。

    “李仁爱”已经没了。

    早在一个月前，夏国世子李仁爱就在悯忠寺剃度为僧，法号“真鉴”。

    木鱼声中，真鉴边诵经边听完了自己俗家堂兄李仁忠的苦口劝解。

    然后，其人所有对故国对眷念，对父子亲情的舍弃，全部化为一句响亮且毫无感情的佛号——“阿弥陀佛”。

    招惹了不该招惹的存在，李仁爱可以躲进佛寺之中，做个四大皆空六根清净的方外之人，李仁忠等人却不得不面对即将到来的灭顶之灾。

    除了高丽和夏国，金国与日本的形势也很不好。

    在白河法皇贞仁的支持下，北面武士与藤原氏为代表的旧贵族经过多年对抗，已经逐渐成长为一股半独立的政治势力。

    不断壮大的北面武士需要更多的政治资源，搬起石头砸自己脚的贞仁无法满足，只能求宗主国出面调节，代价则是允许大同驻军九州岛。

    而金国近期遭遇了罕见的白灾，以牧业为主的上京道承受重大打击。

    其国内百姓面临饿肚子风险倒是小事，种田三年再一举铲除残辽势力统一上京道草原的计划宣告破产，才是对军功贵族的最大打击。

    当然，白灾之下，众生平等。

    在更加苦寒的上京道西北地区，白灾只会更严重，残辽势力各部之间为争夺生存空间的战斗也会更加残酷。

    但金国农业基础薄弱，出征所需的军粮严重不足，也只能有心无力了。

    其贺正旦使完颜希尹除了央求盟友给予金国更多的粮食交易配额外，还带来了金主完颜吴乞买重启同金农业基础建设合作意向的国书。

    显然，吴乞买这两年并没有闲着，应该是通过各种手段不断巩固了自己的权势，并果断抓住白灾带来的机遇扳回一局。

    不过，同金之间只是名义上平等的战略同盟，而非权力和义务更大的宗藩关系，正乾皇帝也不从没有呼之即来挥之即去的好脾气。

    金国想要重启两国农业基础建设合作项目，自不可能一次就谈妥相关协议，也必然要付出更大的代价。


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